(Text in Spanish)<\/p>\n
“Los hombres tienen soluciones f\u00e1ciles para todas las cosas convencionales, las m\u00e1s f\u00e1ciles de las soluciones f\u00e1ciles. Es claro por lo tanto, que debemos buscar lo dif\u00edcil. Cada cosa se desarrolla y defiende su capacidad y saca de s\u00ed mismo esa forma \u00fanica que es su ser; a todo precio, contra todo obst\u00e1culo. Sabemos pocas cosas, pero no hay que olvidar que es necesario sostenernos en la dificultad; tal certeza no debe dejarnos nunca. Es bueno estar solo porque la soledad es dif\u00edcil. Que una cosa sea dif\u00edcil debe ser una raz\u00f3n m\u00e1s pura para sostenernos.” <\/p>\n En el a\u00f1o de 1884 se public\u00f3 por primera vez Planilandia. “Una novela de muchas dimensiones” escrita por Edwin A. Abbott. En esta se describe un mundo de dos dimensiones x-y llamado Planilandia, que se encuentra habitado por c\u00edrculos, figuras poligonales, cuadrados, tri\u00e1ngulos y figuras irregulares. Dichos habitantes viven en un mundo plano que s\u00f3lo les permite entender dos dimensiones, puesto que todo se percibe en t\u00e9rminos de puntos y l\u00edneas. Un d\u00eda uno de los habitantes de Planilandia, el se\u00f1or Cuadrado, recibe una visita inesperada: Esfera aparece del Espacio y le explica la existencia de un nuevo mundo llamado Espaciolandia en donde los habitantes no son planos sino s\u00f3lidos: esferas, cubos, cilindros, pir\u00e1mides, etc. Al se\u00f1or Cuadrado le resulta tan dif\u00edcil entender esta nueva dimensi\u00f3n que Esfera decide llevarlo a su mundo, y elevarlo al mundo del Espacio separ\u00e1ndolo del mundo plano. Como si de un terremoto se tratara, el se\u00f1or Cuadrado es elevado casi de manera accidental o contra su voluntad. S\u00f3lo entonces, al ser descontextualizado o desviado de su flujo y entender com\u00fan, el se\u00f1or Cuadrado puede comprender este nuevo universo.<\/p>\n A partir de este “desv\u00edo” de su rutina, Cuadrado se da cuenta de una nueva dimensi\u00f3n, as\u00ed como de la posibilidad de otras dimensiones, y comienza a entender de manera integral el universo y sus m\u00faltiples posibilidades. Ahora ve las cosas desde una perspectiva distinta, una perspectiva m\u00e1s amplia.<\/p>\n Es evidente que la arquitectura responde a una serie de necesidades b\u00e1sicas relacionadas directamente con la idea de brindar protecci\u00f3n, resguardo, hogar. Asimismo, responde a circunstancias particulares de la \u00e9poca en la que se desarrolla: a costumbres y convenciones establecidas por los distintos sistemas sociales, culturales y econ\u00f3micos. Pero no debemos olvidar que la arquitectura tambi\u00e9n debe funcionar como medio o puente cuya intenci\u00f3n sea crear un ambiente propicio para la reflexi\u00f3n y la conciencia. Como un catalizador, al descontextualizar, obstaculizar y generar accidentes o situaciones inc\u00f3modas, la arquitectura tiene el cometido de redescubrir, enfatizar y evidenciar ciertas condiciones o fen\u00f3menos que a primera vista son invisibles o dif\u00edciles de percibir. Juan Navarro Baldeweg se refiere a la arquitectura como a una “caja de resonancia” pues, igual que un instrumento, tiene la capacidad de hacer resonar algo fuera de s\u00ed misma. En la m\u00fasica las vibraciones son recogidas por el aire, y transportadas y amplificadas por una caja de resonancia para llegar a nuestros o\u00eddos. Entendemos entonces que la arquitectura es una caja que liga y establece acuerdos.<\/p>\n A trav\u00e9s de la presencia o la ausencia, ciertas cualidades que nos pasan desapercibidas son amplificadas; situaciones o fen\u00f3menos como la luz, la gravedad y el tiempo, hasta cosas concretas como el programa, la funci\u00f3n o las t\u00e9cnicas constructivas adquieren una nueva dimensi\u00f3n. La arquitectura, entendida as\u00ed, es una herramienta que sirve para sorprendernos, para romper estados de comodidad y de aletargamiento mental y f\u00edsico; es un obst\u00e1culo que produce desv\u00edos inesperados desorient\u00e1ndonos y cuestionando situaciones y costumbres asumidas. Muchas veces nuestro comportamiento se gu\u00eda por convenciones sociales y culturales enraizadas de manera profunda, de las cuales ya no nos cuestionamos nada. Clause Levy-Strausse afirmaba que un pedazo de carne cruda sobre una mesa de caf\u00e9 podr\u00eda ofender nuestras convenciones sociales y culturales, pero que esa misma pieza de carne sobre la mesa de un carnicero no sorprender\u00eda a nadie.<\/p>\n Es por eso que la arquitectura debe encontrar en lo \u00a8dif\u00edcil\u00a8 (comprendido como ese acto que busca entender o resolver algo empleando la inteligencia y capacidad de reflexi\u00f3n) a trav\u00e9s de desv\u00edos, obst\u00e1culos, situaciones poco convencionales herramientas para establecer nuevos medios de conciencia. En la misma conciencia est\u00e1 ya presente el mundo, porque de la misma forma que no hay conciencia sin nosotros tampoco existe sin mundo, con esto construimos el sentido del mundo o de nuestro mundo. Es por esto que a trav\u00e9s de esta podemos alcanzar un estado de conocimiento de nosotros mismos y de nuestro entorno, de nuestra propia existencia, estados o actos.<\/p>\n Las experiencias (nuestro mundo, el mundo) que conforman la vida no s\u00f3lo est\u00e1n en la arquitectura sino en lo que est\u00e1 entre ella y nosotros. Marcel Duchamp lo explica de manera muy clara a trav\u00e9s de la idea de inframince o infra leve en un libro publicado bajo el nombre de Notas. En este libro explica por medio de un listado de ejemplos la idea de infra leve: “Lo posible es un infra leve. La posibilidad de que varios tubos de colores lleguen a ser un Seurat es “la explicaci\u00f3n” concreta de lo posible como infra leve. Al implicar lo posible, el llegar a ser, el paso de lo uno a lo otro tiene lugar en lo infra leve.” El calor de un asiento que se acaba de dejar.<\/p>\n Gracias a esta relaci\u00f3n dentro y fuera de la arquitectura, gracias al entendimiento y conciencia de las cosas que est\u00e1n dentro y fuera de la arquitectura es que podemos entender qu\u00e9 somos y entender que pertenecemos al mundo que est\u00e1 alrededor de nosotros.<\/p>\n <\/p>\n
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\nRainer Maria Rilke, Cartas a un Joven Poeta, 1929<\/em><\/p>\n